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为了调动和激励学生学习的积极性,财大从2003年起在一年级第二学期实行有条件地自主选择专业,一部分学生通过规定选拔程序转入其它专业学习(ACCA、CGA,美国会计除外)。

可见,改写、改编古已有之。但是,改写、改编经典作品频率之快,数量之多,并迅速成为一种时尚,则是这半个多世纪的事。改写、改译甚至已涉及到了过去神圣不可侵犯的《圣经》。一位退休的浸礼会牧师约翰亨森用英语重新翻译《新约》,并于2004年6月23日正式出版该译作,这引起了宗教界信徒的极大关注。亨森在现代意识的支配下,根据自己的理解和诠释,不求忠实原希腊文版本和英语译本,重译《新约》,部分地改写了《新约》。例如,他把“天堂”译为“时间与空间之外的世界”,把“救世”译为“治疗疾病”,旨在消解这些用词的神性,把神性世俗化。他把“上帝的儿子们”译为“上帝的孩子们”,以纠正《圣经》中重男轻女的男权中心主义思想;把“男子当有自己的妻子,女子也当各有自己的丈夫”改为“让每个人都有固定的伴侣”,以适应当今世界西方同性恋者组建家庭这一事实。

  如果我们丢了自己的武器,用西方的“现代政治理论”、“美国的政治科学”作为自己的理论基石,中国现代民主政治的发展必然走入歧路,遭受灭顶之灾——高校政治学教学要坚持正确的学术取向。  去年,拿到一本政治学原理教材《政治学导论》(2004年6月第2版)。该书作为高校21世纪政治学系列教材之一,通读下来,体系相当完整,但采取的是一种“西主中附”的布局。它所主要讲述的内容是西方的政治学说和政治实践,而中国的政治发展和政治文明成果只是零散地被论及。甚至连“共产党政权的经济基础”、共产党“一党专政”这种西方政治用语也写进了这本教科书。据同行说,在当前政治学原理教学和教材中,这种取向不是个别的,已具有相当的普遍性。这就提出一个问题:我们的政治原理教学与教材是不是应该这个样子?  “西方政治学说”不是“普遍原理”  我们在建设社会主义民主政治过程中需要认真研究和不断吸取包括西方在内的世界各国政治发展的积极成果,大学也应当开设好现代西方政治学说的课程,以帮助当代大学生全面了解和掌握现代政治学发展的理论和方法。但是,笔者不赞成在大学教学中把“西方政治学说”当作“政治学的普遍原理”来定位和讲授。  一方面,西方政治学说作为欧美发达国家民主政治发展过程、成果和规律的反映,只是人类社会政治发展的一个部分和一个阶段,并不是世界政治文明的全部,更不是唯一。中国是一个东方社会发展中的社会主义大国。我们的历史课题是,在新的时代条件下,以发展着的马克思主义为指导,运用现代政治学的理论成果,根据中国的历史文明、现实条件和民族传统,探索现代中国政治发展规律和道路,推进中国特色社会主义民主政治的发展、政治体制的改革、政治文明的建设、和谐社会的构建。因此,我们高校政治学原理教学的主要任务是,帮助学生掌握当代中国马克思主义的科学政治观,科学认识当代中国社会主义政治发展与改革的成果、道路和规律。西方政治学说做不到这些,那么,它何以能够成为我国大学政治学原理教材的基本内容呢?  另一方面,纵然西方政治学说和政治发展经验是我们建设中国政治学学科的一个理论资源,应当深入研究,但是只能吸取和借鉴它的部分科学内容和方法,用来正确认识和解决中国政治发展的问题,而不能教条式地不加分析地一律接受和全盘照搬。西方的特别是美国的政治学研究比较发达,对西方社会政治发展逻辑有系统完备的总结和阐明,转述过来就可以拿出形式完整而系统的政治学原理教材。但这样的教材不能阐明中国政治发展与改革的逻辑,也就不是我们所需要的真正的社会主义政治学原理。  政治学原理要摒弃“西方中心论”  目前我国高校政治学原理教学和教材中的“西主中附”现象,表征着一种西方中心论的取向。  西方中心论者一贯主张,在现代,非西方国家的经济、政治、社会、文化都必须全盘西化,西方的尤其是美国的政治模式和发展道路就是世界各国政治发展必须效法的最好样板和唯一选择。然而,理论研究和实践发展已经反复证明,西方中心论的观点是一种机械历史观,不符合世界发展的客观实际,是站不住脚的。  西方有宽广历史眼光的学者,通过对世界历史发展的深入研究,早就对欧洲中心论提出了批评。马克思主义就是其中之一。它科学地阐明了人类社会发展的一般规律,既反对欧洲中心论,也不赞成用西方的社会历史发展公式来框定东方社会历史发展。  新中国成立后的历史和现实都告诉我们,西方的政治模式并不是世界各国都必须效法的唯一模式,中国的民主政治发展只能从中国自身情况出发,走自己的路。我们愿意借鉴外国政治建设的经验,但决不照搬外国的政治制度的模式,必须根据中国的国情和民意,积极稳妥地推进政治体制改革。因此,我们的政治学原理教学和教材就必须以阐述中国特色社会主义政治发展的基本规律和正确道路为基本内容。  有政治学基本常识的人都知道,政治是经济最集中的表现,政治权力从来就是经济上占统治地位的阶级维护自己利益的最重要的手段。因此,我们研究西方政治学说,就不能忽视其鲜明的政治立场和意识形态性。他们在20世纪90年代,世界社会主义政治发展遭受挫折、苏联和东欧社会主义政权垮台的时候,乘机掀起反对社会主义政治实践和理论、鼓吹和推销西方政治思想和政治模式的浪潮,就是一个有力的证明。我们不能忘记历史,一定要保持清醒的头脑和敏锐的政治嗅觉。  20世纪社会主义政治长达七八十年的发展和改革实践,是实现劳动人民利益,创建新型人民民主,推进人类进步的伟大尝试。对于这段政治实践历史,不能完全以一时的成败论英雄,不能全盘否定,而应采取历史的建设性的态度,深刻总结和认真记取其间的失误教训。在我们的教科书中,这些内容必须有其相应的地位和透彻的阐述,而且对西方的攻击和诋毁要给予科学的回应,对西方政治学说的用语和公式也应加以科学的分辨和筛选。  与国际接轨必须创建现代中国政治学  当前中国高校政治学原理教学与教材中之所以出现“西主中附”的取向,还在于这样一个认识上的误区,那就是某些论者认为,在全球化时代,政治生活、政治现象的共同性、规律性日益显现,构建中国政治学首先要“与国际政治学接轨”,全世界约80的政治学研究人员集中在美国,脱离他们就是脱离整个政治科学。这种论点值得商榷。必须看到,在全球化时代,社会政治发展的历史内容和具体形式仍然是多种多样、纷繁复杂的:  第一,在当今世界,民族国家还是基本的政治单元,他们有着不同的国家民族利益、社会条件、历史传统和政治实践主题,这就必然形成反映政治发展不同特点、内容和形式的理论和政策;  第二,就是在实现了现代化、市场化、民主化的欧美国家之间,由于历史条件、社会实践和民族传统等诸多民族性和阶段性差异,其政治学理论也不尽一致,形成了许多流派,相互争论十分激烈;  第三,就是在西方国家,政治学也很难说已经成熟完备,它至今还在摸索自己学科的方法,还在不断地借用经济学、社会学的范式和方法进行“自我革命”;  第四,西方政治学对自己国家政治发展的研究,以及对现代化、全球化条件下政治发展的共同问题的研究,的确有其可取之处。但是,它的整个理论体系是体现西方国家的利益、意志、传统和理念的,把非西方国家的政治发展纳入他们设计的轨道,以维护和强化有利于西方国家的世界政治格局和国际经济秩序,是他们的坚定出发点和落脚点。  在当今时代,每个国家和民族的发展,都要借鉴别国的有益成果,但最重要的是独立自主地提出符合自己国家政治发展情况和需要的、阐明自己政治发展规律的理论和政策。我们的政治学原理教学与教材,不仅要符合现代政治学说的发展规律,也要适应现代中国政治发展的需要。所以,我们必须下功夫改变这种状况,建设现代中国的政治学,创建和讲授中国自己的政治学原理。  建设现代中国的政治学,首先要把系统地深入地反映和阐述现代中国民主政治发展的实践成就和理论成果作为主要内容和基本任务。  我们党关于建设中国特色社会主义政治的完整理论和丰富实践,是前无古人的崭新创造,在马克思、列宁的本本里找不到,更不符合西方政治学的理论和公式,不为他们所接受,并被他们指责为“一党专制与独裁”。对于这种指责和挑战,我们的教材绝不能够也不应该回避,只有坚信并运用中国特色社会主义民主政治发展的科学理论和实践成果,才能够理直气壮地作出有说服力的回答。如果我们丢了自己的武器,用西方的“现代政治理论”、“美国的政治科学”作为自己的理论基石,那就难免会跌入迷茫的、动摇的、甚至理亏气短的境地,中国现代民主政治的发展必然走入歧路,遭受灭顶之灾。  建设现代中国的政治学,我们还必须科学地继承、变革和提升中华民族政治发展的丰富历史遗产。  今天的中国是历史的中国的一个发展,我们是马克思主义者,我们不应当割断历史。脱离了中国的历史,中国政治的现代化,就成了一个空中楼阁。所谓中国政治现代化,就包括用现代政治理念和方法,对于我们的历史遗产,进行实事求是的深入分析和系统总结,去除封建糟粕,吸取历史精华,并在新的时代实践中,在吸取国内外政治发展新经验、新成果的基础上,加以继承、改革和提升,赋予它新的时代特征和现代内容,铸造中华民族新的政治文明。  在新世纪,我们提出并坚持的以人为本、与时俱进、社会和谐、和平发展这些新的科学政治理念,就是中华历史文明现代化的成果。我们坚定地认为,中华民族几千年政治发展的历史遗产,是我们实现政治现代化的历史资源和社会根基,是现代中国政治发展思想、智慧和力量的重要源泉,也是世界政治文明的历史结晶。在新世纪,科学地继承、变革和发扬它,我们就能更加充满民族自信、更具智慧地创新和发展中国政治文明,实现中华民族的伟大复兴,跻身于现代世界政治发展的前列,为人类政治文明发展作出新的贡献。(作者系前教育部社会科学司司长、中国人民大学教授)  《中国教育报》2006年5月30日第3版

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本报讯(记者邓宇)11月25日下午,400余名甘孜在蓉接受“9+3”免费职业教育计划的藏族学生齐聚锦江大礼堂,观看歌舞史诗《变迁之路》,感受甘孜建州60周年所取得的辉煌成就和繁荣巨变。

“大家文丛”作者代表、中国社会科学院研究生院教授、中国散文学会会长林非先生发表讲话感谢中国三峡出版社的热心工作,编辑出版了这套非常有价值的丛书。第一辑作者代表、中西文化大家乐黛云先生对本丛书进行了高度评价:“‘大家文丛’的出版非常好,还可以继续一辑一辑的出版下去,第三辑、第四辑、第五辑,越做越好……”她相信,中国文化书院在与中国三峡出版社的合作之下,会有更好的发展。北京大学新闻传播学院教授肖东发、北京大学出版社副社长张文定、中国文化书院院长王守常、新华社著名记者“老鸭”唐师曾等嘉宾对“大家文丛”的出版表示了热烈祝贺,充分肯定了这套丛书的价值,称赞本丛书的出版“有积极的意义”,对于传承文化、传播思想做出了重要贡献。王守常教授还提到,希望中国三峡出版社进一步深入挖掘一批思想史上的重要人物,将“大家文丛”办的更加有特色,为传播中国文化做出更大的贡献,同时,他还表示要与中国三峡出版社进行更加密切的合作。

课堂文化是学校文化在课堂中的具体体现。因此,从这一意义上来说,课堂教学是否具有实效性,或者说有没有提高实效性,还要看课堂教学有没有体现办学目标、体现办学理念。因此,江都国际学校提出了这样的办学理念,并以此来作为“课堂文化”的指引:“不仅要有高的升学分数,还要培养堂堂正正地走向世界的中国人。”可以肯定,片面追求分数的教育不是良好的教育,没有自己课堂文化的课堂肯定不是高效的课堂。

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关注农村问题、农民务工等方面的制作发明也非常多。哈尔滨商业大学大四学生常海龙有感于农民工流动具有很大的盲目性,给政府决策带来困难,研发“农民工外出务工决策规划软件”;东南大学学生周雷等人的《基于六县市调研的我国国农户融资现状比较与改革研究》,对我国县域农户融资困难提出了建议。

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